La Noche de Walpurgis y H. P. Lovecraft

Para H. P. Lovecraft, la Noche de Walpurgis que se celebra el 30 de abril (también llamada Víspera de Mayo) representa el momento máximo de poder de las fuerzas malignas y sus adoradores en este plano. Aquí repasaremos las menciones sobre dicho evento:

Antes de sus relatos de ficción más famosos, Lovecraft analizó la Noche de Walpurgis en su ensayo seminal "El horror sobrenatural en la literatura" escrito entre 1925-1927:

“Este culto secreto, transmitido de generación en generación durante milenios, pese a la dominación de las religiones druídica, grecorromana y cristiana, estaba marcado por el salvaje "aquelarre de brujas" que tenía lugar en los bosques y las colinas remotas durante la noche de Walpurgis y también durante la noche de Todos los Santos…”

Walpurgisnacht (1829) de Johann Heinrich Ramberg

En "El caso de Charles Dexter Ward" (1927), la fecha es crucial porque marca los momentos de mayor actividad nigromántica de Joseph Curwen y de su descendiente Charles:

"Recitad los versos cada Víspera de Mayo y cada Noche de Todos los Santos; y si vuestra estirpe no se interrumpe, habrá uno en los años venideros que mirará hacia atrás y utilizará las sales o el material para las sales que le hayáis dejado."

En "El horror de Dunwich" (1929), Lovecraft utiliza la Víspera de Mayo y el Día de Todos los Santos (Halloween) como los momentos clave donde la actividad sobrenatural en Dunwich alcanza su apogeo:

"La gente de Dunwich escuchaba los ruidos de las colinas con renovada inquietud en torno a la Víspera de Mayo, y el viejo Whateley se dedicaba a realizar reparaciones adicionales en su ruinosa casa..."

Es cuando los Whateley suben a la cima de la colina (Sentinel Hill) para encender hogueras, realizar invocaciones en un intento por contactar con los "Antiguos" o abrir las puertas a Yog-Sothoth, y se describe cómo el pueblo observa con pavor las luces que emanan del altar de piedra.

"Parecía que el horror de las colinas tuviese una especie de ciclo estacional, volviéndose más activo en la Víspera de Mayo y el Día de Todos los Santos."

En "La sombra sobre Innsmouth" (1931), el viejo Zadok Allen, el único habitante que se atreve a contar la verdad sobre el pueblo, explica que los habitantes no solo rinden culto a los Profundos de forma privada, sino que tienen celebraciones colectivas en fechas específicas:

"...todo se centraba en las reuniones en el Arrecife del Diablo. Esas reuniones ocurren con regularidad en la Víspera de Mayo y en la Noche de Todos los Santos..."

El 30 de abril en Innsmouth, es cuando el pueblo "le devuelve" algo al mar, celebrando la herencia híbrida y blasfema de sus habitantes; La Orden Esotérica de Dagón es quien organiza los ritos.

En su relato "Los sueños en la casa de la bruja" (1932), la bruja Keziah Mason y su familiar Brown Jenkin se vuelven más fuertes hacia esta fecha:

"La víspera de mayo era la Noche de Walpurgis, cuando el mal más temible del infierno caminaba a sus anchas por la tierra y todos los esclavos de Satanás se reunían para ritos y acciones innombrables. Siempre era una mala época en Arkham..."

En “El que acecha en la oscuridad” (1935), vincula la fecha con el descenso de Robert Blake hacia el horror cósmico, marcando el inicio de su fatal destino:

“A últimos de abril, justo antes de la noche de Walpurgis, inmemorialmente temida, Blake hizo su primer viaje a lo desconocido.”

Así podemos apreciar el importante uso que Lovecraft dio a esta fecha llena de folclor y misticismo a lo largo de la historia, no solo reutiliza fechas cargadas de superstición, sino que las convierte en auténticos hitos narrativos que marcan el pulso de su mitología. La Walpurgisnacht y Halloween dejan de ser simples celebraciones populares para transformarse en símbolos universales del umbral entre lo humano y lo cósmico, entre la rutina y lo innombrable.

Iä Iä ! ! !

- Azazel